518章 玄学（2 / 2）

‘山’，所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，‘山’也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为迷信的一种。

‘山’所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

《玄典》——一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

《养生》——追求健康长寿的吐纳法，也就是气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

《修密》——符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派‘山’分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。

‘山’是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

而秘术‘医’同样包括三部分。

方剂——使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸——以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗——以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

玄学五术之中的‘命’是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有两种：

占星术——在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术——以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《滴天髓》、《神峰通考》……等等。

而玄学五术之中的‘卜’，所有数术玄学以‘卜’术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……

诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

玄学五术――‘相’的部分包括两种：

人相――手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相――地相就是古时的《堪舆术》，现代说法是风水术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为‘万法归宗’之宗。

（ps:之所以这么详细的介绍着玄术，也是为书里出现的许多诡异内容，读者们可以自行进行分析，最主要的是书里在苗疆篇挖了不少这方面的坑。亲们不要骂偶凑字数，看同居这么久，明熙不是那种人，为了让大大们读书的同时，也能有自己的分析，比若说巫术、玉佩、袁宗师的预言等等，都是涵盖在玄学五术里面。玄学，也包括武术的起源，大千世界无奇不有！）

水莺歌的师傅是炎黄国首席大妖师，他所学的也正是玄学五术之中的‘山’之中的‘修密’，对于目前古墓的风水朝向并没有多大研究。

而水莺歌则在师傅的熏陶下，可以这样说，玄学五术之中，虽然谈不上精通，却都略知一二。因此水莺歌深思的，是现在的古墓布局，这就需要玄学五术之中的‘相’来分析判断。

地相，也就是风水术，才能帮助她解开这座古墓的开启之门。每一座墓地，都讲究风水，像帝王的墓穴，那就得是龙脉之所依。只有辨别了墓穴的风水方位，水莺歌才可以再根据风水原理来破解这些机关。

“水莺歌姑娘，你想了那么久，看出什么端倪了吗？”王新格在原地徘徊着，他走得心烦意乱，如今已经身在这古墓之前，却进入不去，那是种怎样的煎熬？

“差不多了，这座古墓细看之下，也没有什么特别的地方，地处依山傍水、青山绿水优美环境，在风水学说里的就是‘山主人丁，水主财’，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。”

水莺歌讲解得头头是道：“而这座古墓虽然也取了这些讲究，可是它却明显的缺少‘曲折’，在风水术里，墓穴风水原理主张‘直则冲’、‘曲则顺’，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是尽量建在弯弯曲曲的地方，这样可以阻挡煞气。”