第六十二回 活阎罗判尽前身 死神仙算知来世（1 / 2）

第六十二回活阎罗判尽前身死神仙算知来世

诗曰：

谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。

直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。

净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。

还从因果虚无处，问取如来大法船。

这一回重结《感应篇》。“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，四句分明是阎罗老子判宫的刑书，九霄玉帝颁行的浩命。现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。

自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。到宋家徽钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张竣刘光世、吴磷、吴价、刘奇、韩世忠一班儿武将，那个不是为国的忠臣。只有岳飞，起身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是弟处。南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。又说绦灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！所谓善人天必佑之，正是这等人。从未仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骄诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。

以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汉药一般。

难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！按《通鉴纲日》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。渐渐势成，就有篡位光景。到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓王莽尤甚。却终于正寝，高宗葬以王礼。分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法陰曹，岂不一笔抹倒，又说甚么福善祸滢！怪得小人不肯全信因果二字。今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部小说劝世，如何到此不翻驳一番。依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。难道吴天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。又道是杀盗滢妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了也要还他，心里口里害人，也要记他。暗室亏心，倒不肯饶，白日杀人反不去问，等到他行尽恶，杀尽人，死到陰司没人见的所在，才去算他的后账。那受害的好人已不可再生，那受刑的恶人谁得亲见？且休说是沓冥幽远，就是实实有此冥刑，那君子到底是先吃了亏，恶人到底是后受了报，也便宜了他生前的享用，落得做好人现在凄凉。

天地鬼神，既要劝善惩恶，岂是凡人测度的，断没有这等妆聋推痴，和死人才算账的理。如今讲因果不来，就要说到前世的冤业，一似大海寻针，没影处谈空；或是说他来世的罪报，又是隔靴挠痒，终不得个畅快。那铁铸的秦桧，石敲的到底是铁；青史上的鄂王，枉杀的毕竟是杀。要论凡人的智量，原是不能测天的。毕竟上帝的刑赏，再没有错的。或者是宋朝大劫，不许他恢复，或者是金朝数旺，不许他剪灭。这是文人讲理不来，多将劫数二字遮掩，已与因果不合。还有一件可疑的一枉杀冤魂，古今多有显报。那彭生变豕，如意为祟，匹夫尚为厉电报冤，死妇还要衔索追命，休说岳武穆一个堂堂烈烈少年的英雄，牛皋张宪一班同死的忠鬼，就不能上天告状，入地伸冤，缠也来缠死了秦桧，叫他见神见鬼，那容他活到十年。因甚么一死之后，杳无灵应，倒把个义士施全气愤不过，伏剑刺秦桧不中而死。真乃亘古不报之仇，陰阳不明之案。这是天下人心至今不平的事，不题。

单表苏州府太仓州有一个秀才的儿子，因夫妇吃斋无子，在佛前祈来的，起名佛舍。幼年胎素，不吃荤酒，到了十八岁进学，为人忠诚朴直，从不会打诳语。忽一日得了一梦，是玉帝敕旨，召他为第五殿阎罗，限百日为满。从六月十四日起，在他家堂前半夜升堂，鬼判对审。不见人声，只闻得佛舍判断公事，各样刑具，堂前一片声响，却不见迹。

徐秀才惊的夫妇起来悄听，俱是佛舍说话，却看佛舍在房里正睡。因此异事，明日叫佛舍细问，才说每夜做阎王断事，全不记得甚么言语，徐秀才惊惧，将佛舍迁入寺中，传得满城朋友都知。每夜有秀才们悄悄来听审狱，伏在壁后，取纸笔暗记。只听得佛舍一人言语，及至鬼来对簿却寂不闻声，只好听这佛舍的断词，想出那鬼犯的话来。因此记了四十二案，刊行劝世，名日“活阎罗公案”。有一等不忠不孝，欺人害物，邪滢贪暴，或是官吏小民、僧尼妇女，生前的积恶，不差分毫，遍受毒楚异刑，俱是阳世不曾闻见的刑狱。有等忠孝廉节，持斋敬佛，布施放生正人君子、仁人清官，王必拈香下拜，敬礼赐坐，自称为小子。各案不能尽载，录其大者于后：第一案殷威，山西太原人——

起来！你廿四岁阳寿就该绝了，怎么活到八十有九？——

嘎，你廿四岁上曾行好事么？——

十二月十八日施粥，拾地上米一万九千六百五十九粒，设牢。平时又斋僧，放生，布施，供养西方圣人——

还有么？可共是八十五节？——

取椅过来，我自然与你申奏。

第二案尧田都、李氏：——

不必言！你是黑胆人——

取他的斛嘎称嘎斗嘎来较一较——

先把他称儿较起来！十九两为一斤么？——

取那斗上来！十一升为一斗么？——

取斛来！五十五升为一斛么？——

取那等子上来！九分七厘为一钱么？快说！——

妒忌嫉贤，先去了他的双指。把指儿煮起来！

把他的舌儿取出来！——

剖心！谁唤你作那些狠事！把心取出来！发于酆都。

第三案戴忠倚官灭法焚经事：——

鱼鳞剐！发于北无间。

第四案董氏守节行孝事：——

你夫死时二十二岁么？——

足不出闺门，又减了衣食行孝，节孝两全，可谓女中丈夫。依你所为，来世当为宰相。取椅过来！请坐——

你要往生净土么？这却不能，必要真实工夫的，随我面地藏菩萨去。

第五案潘法圣不孝不廉不义事：——

鬼判算起来，大小有恶一千八节，善心有九十五节——

你有誓在前。取脑箍来，把红铁杵刺他心！去舌，灌烊铜汁，挫去膝盖，发上下火彻狱！

第六案黎宽假宦害人事：——

奴才，你是姚宦家人么？诈害了几家？——

九家。开膛，发入钉身狱。

第七案杨氏，应天府人——

大善士，请上坐！——

建放生池，打铳的都化转了，这是大功德——

又简藏，往生咒持了一百万，这是大菩萨了——

取香来我拜，弟子亲送西方。

第八案李长源贪官害众事：

一一你是某年中进士么？既然为官，必该有利国利民的事——

还要遮掩，你要冤家对面才说么？——

俱带上来！这一班可是得了银子陷害的么？你手录的招稿俱在这里——

焚起香来看气！气有九种，青黄白黑，黄白上怎么又黑了？真是不忠不孝虐民恶官——

将功折罪也折不了许多，取铁杵来钉心，从脑门上打！谁叫你作的。发于砍骨狱。

第九案洪制之屠户受报事：——

宰了五百零七口——

取铁叉来，也在喉咙里叉进去，也要打气，头也剖开，手足五脏也都取出，发在油锅铁臼墨绳狱。

第十案陆世廉，云南景东人，念佛生西事：——请上面坐！——

一生滢杀盗妄，并未受戒，怎么到此地位？——

只有念佛，念到天花乱坠，天地山川都不见了，便是大悟彻了，自然住生极乐——

童子彩女都送陆善人去。

第十一案王氏娼妇为善事：——

你为善时可断滢心么？——

取流水簿来我查。有善我自然饶你，不必巧言！——

你曾题七佛赞、吃五净肉，曾造大士像。娼妇断了滢心，倒也亏你——

依你三十岁前该下油锅，孝得善恶相准，兔了。止好做无罪鬼，赶下去罢！

十二案僧人陆梁贪图名利事：——

既出家要离苦海，因何专求名利？——

人家的供养粒米难消——

你看卯簿，没得说。发饿鬼狱！

十三案华善士：——

请坐！——

生持弥陀经么，——

还受十八戒。又是俗家，不是僧人，如何持得！这也是大手段了。