第021章:镇压叛乱，改革宗教（2 / 2）

就那些修行人士们来说，修道太过飘渺，道家讲的隐，若无缘分根本没人教。修佛相对简单一些，成就虽然不如修道那么高，但寺庙为人们提供了一个修行圣地。

这也是为什么古代那么多武者到少林寺去出家，从而形成了七十二绝技。

少林寺的七十二绝技并非是佛家创立，之所以冠名为佛家所创，只是对佛家的一种尊敬，从而以佛家来命名。

古代少林寺，相当于也是武者的一个交流圣地，武术的集散地。

其中又有南少林和北少林。

也因为很多武者到少林寺出家，所以在少林寺出现后的历代都能看到僧兵，在抵御外敌入侵当中也发挥了积极的作用。

中土佛教，最看不起的就是喇嘛教这种插手政治的佛教分支。

作为一个修行之人，一旦有了**，便不再纯粹，即使能修出神通又能如何？最终依旧只是歪门邪道。

喇嘛教是一个比较极端的佛教分支。

其中的转世制度又有些门道，当一名修士修练到了一定境界时，肉身死后阴神确实可以自由的进行投胎。

后世流亡国外的xx十四世就预测了自己的投胎地点——俄罗斯。

也不知道是真是假，一个醉心于物欲的修士，境界是很那提升的。

一般的和尚，一世无法修行成功，就会不断转世，转世九世之后可证得果位。当然，具体是不是转世九世，那也不得而知。

但转世确实是有的。

西藏佛教领袖为了死后还能当领袖，在明代时搞出了转世这玩意，确实让人感觉比较无语。

明代时，喇嘛教是说服了蒙古人，使蒙古人信仰喇嘛教，才得以发展出了如今这种政教合一的模式。

之前历史上的吐番并不是这种制度，起码历史上的吐番，是一个军事实力也比较强的一个势力，发展意识比较明确。

喇嘛教统治西藏之后，社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削，严重窒息了社会的生机和活力，使得西藏长期处于停滞状态。

历史上，甚至直到的20世纪中那些蒙古部落首领，他们怎么可能接受喇嘛教的神权力量。

这些中土高僧自然也是有神通的，他们来到西藏，就是为了对付那些阻碍改革的和尚，以确保改革的顺利进行。

那些有神通的和尚，也许对付一两个人，也就是直接对付入侵者的首领还行，但是绝对对付不了国家暴力机器的碾压。

就和古代白莲教一样，尽管白莲教通过发展信徒，使他们能够借助这些信仰之力搞一些法术出来，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精神力量一定程度上可以与物质力量抗衡，但绝对挡不住军事力量强大的国家暴力机器。

一起前来西藏的，还有一个数量庞大的摄影队，足由三百多名摄影师来到了西藏，他们的任务就是拍摄大量西藏宗教和一统治下的西藏社会惨状。（未完待续）;